-
施主，故我亦应受佛记，若不能得授记，我将自绝命根。并求授记。但宝藏佛却这样讲道“夫女人之身求转轮圣王果，终不可得，求帝释果，亦不可得，求梵天王果，亦不可得，乃至如来之果亦不可得。将来无数劫有佛出世，...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060348767.html
-
“彻骨彻髓， 信得极见得切”（《抚州曹山元证禅师语录》），它给人生带来的震动似“命根断”，似“大死底人，活得起来”（《圆悟佛果禅师语录》卷12）。 “悬搁”与“截断众流”、“还原”与“直截根源”...
陈立胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948911.html
-
心不相应行法[17]。 《俱舍论》列出十四种，即：得、非得、众同分、无想果、无想定、命根、生、住、异、灭、名身、句身、文身。它们同心所法一样，也是为行蕴所摄，换句话说，它们也要从属意志的造作活动。不过...
陆沉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749039.html
-
苍白、皮肤变皱、寿命损减、诸根老熟，诸比丘，那称为老。 诸比丘，什么是死呢？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有死亡、逝世、解体、消失、命终、诸蕴的分离、身体的舍弃、命根的毁坏，诸比丘，那称为死。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html
-
执著自己的身形不舍为所贪，而身形幻化无常，又非所贪，堕念非贪执，与寿命长远无有伦比的阿斯陀仙为伴侣，堕生妄延（不应延而延）种姓；或了知众生之命起于识阴（命根尽），却留滞尘劳，享受欲乐，本是非真，执以为...
祥镱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121749638.html
-
六一·６）上决犬反。掷绳继［系］取也。……羂索也，一名搭索也。（二五·７） 轮□ 上轮者，西国有战轮，以铁作轮，上施利刀，漂飞遥击，断彼命根，或伤手足，或损身分。其轮却迴，巧妙接取，名曰斗轮。运即...
姚永铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122149650.html
-
八食法 8．我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949765.html
-
业力， 恒遍相续，执受身分；舍执受处，冷触便生，寿暖识三不相离故。冷触起处，即是非情。”[11] 寿暖识三，如芦并立，才有生命现象，没有只剩二支或一支而生命犹存的道理。命根（寿）断绝了的同时，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html
-
止。原文 修行止住已，种种观察风，……（卷一页十六正）眉批 ⊙观。原文 识命若断时，息则不回转，是则众生数，必由命根起。息则是身行，世尊之所说，亦名根本依，众生所由转。……（卷一页十六反）眉批 息之...
楼 宇 烈 编录
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221151009.html
-
，譬如依彼命根，有余诸根。世尊，菩萨摩诃萨亦复如是，依于大悲，有馀一切菩提分法。世尊，是名胜妙法集。”[28] 这里段经文是在传递观音的大悲法门及其重要地位。我们知道，观音是诸大菩萨中主悲的菩萨，是...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253151454.html